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Los cronistas apuntan a la creencia de los majos en un Ser Supremo omnipotente, concepto extendido al resto del archipiélago. El culto a los antepasados también estaba presente en ambas islas. La presencia de la idolatría entre los majos era ya indicada por los primeros historiadores. La presencia de ídolos zoomorfos plantea la posibilidad de alguna especie de culto a los animales domésticos.

Por su parte, las figurillas antropomorfas se relacionan con posibles representaciones de alguno de los ancestros destacados de la sociedad que recibían veneración. Asimismo, en Fuerteventura han aparecido ídolos con marcados rasgos sexuales que han sido asociados al culto a la fecundidad.

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Como queda dicho, los majos poseían templos denominados efequén o esequén adonde acudían a realizar ofrendas a un ídolo de forma masculina que se hallaba en su interior. Tenían también unos lugares o cuevas señalados donde realizaban ritos adivinatorios mediante el humo que desprendían ciertos elementos que quemaban.

Poco ha trascendido sobre los ritos de los majos. En esta fecha era cuando los majos podían contactar con los espíritus de sus antepasados. Otra ceremonia aludida por los historiadores eran las procesiones en el oratorio o efequén , donde se realizaban libaciones de leche y manteca al ídolo allí ubicado. Estas ofrendas de alimentos eran realizadas también en los conjuntos de cazoletas y canales localizados en montañas o lugares sagrados.

El haberse rendido a los conquistadores y su conversión en masa al cristianismo con la consecuente protección papal libró a los majos supervivientes de la esclavitud, que se centra a partir de la conquista betencuriana en el resto de islas. Los majos se integran en la nueva sociedad colonial, conformando el grueso de la escasa población de ambas islas durante las primeras décadas del siglo xv.

Los aborígenes de Lanzarote participaron activamente en la conquista de Fuerteventura una vez sometida su propia isla, siendo utilizados por los normandos como arqueros y soldados. Cabe destacar que tanto los reyes de Fuerteventura como el régulo de Lanzarote recibieron de Jean de Béthencourt gran cantidad de tierras de cultivo. Entre los yacimientos presentes en esta isla destacan los siguientes, catalogados como Bienes de Interés Cultural en la categoría de Zona Arqueológica:. De Wikipedia, la enciclopedia libre.

Para otros usos de este término, véase Majo desambiguación. Artículo principal: Lenguas guanches. Véase también: Mitología guanche. Conquista de las islas Canarias. Diccionario Ínsuloamaziq. Santa Cruz de Tenerife: Fondo de Cultura Ínsuloamaziq. Patronato de la Casa de Colón Cabildo Insular de Fuerteventura Infraestructura de Datos Espaciales de Canarias. Archivado desde el original el 20 de octubre de Toponimia de las Islas Canarias.

Cabildo Insular de Fuerteventura 2: Acuerdos del Cabildo de Fuerteventura.


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San Cristóbal de La Laguna: Instituto de Estudios Canarios. Las Palmas de Gran Canaria: Imprenta de la Verdad de I.

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Monumenta Linguae Canariae. Die Kanarischen Sprachdenkmäler. Los monumentos del habla canaria. Akademische Druc. Universidad de La Laguna Boletín Oficial de Canarias. Gobierno de Canarias. El Indiferente La Orotava: Ayuntamiento de la Villa de La Orotava Arco Aguilar, María del Carmen del Archivado desde el original el 9 de octubre de Cabildo Insular de Fuerteventura 1: Cuaternario y geomorfología: Bosch Millares, Juan Patronato de la Casa de Colón 7: Cabrera Pérez, José Carlos Lanzarote y los majos.

Centro de la Cultura Popular Canaria. Fuerteventura y los majoreros. Cuscoy, Luis Diego Farrujia de la Rosa, A. El Museo Canario Lobo Cabrera, Manuel Revista de Demografía Histórica España: Asociación de Demografía Histórica 10 2: Archivado desde el original el 13 de octubre de Meco, Joaquín Animales domésticos de los habitantes de la Cueva de Villaverde.